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2019-08-20 03:27:51

发布时间-|:2019-08-20 03:27:51

《封龙山颂》在结体上也很有特色,大多字形偏长,重心较高,下半部时见散开,而左右两角又时有偏移,加上横画的运用或上斜,或下倾,从而形成了平中出奇,稳中有险的生动笔致,其妙在有意无意之间。资料参考黄惇庄希祖刘诗等著的《历代书法名作赏析》(江苏美术出版社)《封龙山颂》评五东汉隶书碑刻。美学心得(第一百九十七集)罗国正(2019年2月)2681、马斯洛提出的最高境界是“自我实现”,换一个角度来理解、表述,即“自渡”;而优秀的公益人物,他们不单是“自渡”,而是达到“自渡和渡人”。2690、卡斯特尔韦特罗认为:通过大量费力的劳作,来将困难克服,有助于美感的加强。清方朔《枕经金石跋》称其“字体方正古健,有孔庙之《乙瑛碑》气魄,文尤雅饬,确是东京人手笔。从另一个角度去理解,公益事业能够更广泛、更深入、更有内涵地发展,需要更多、更好地运用优秀的传统文化。而《封龙山颂》则全用隶法,与《石门颂》摩崖相比,更加自由奔放,变态百出,线条起伏变化甚大,更接近简书的意趣,实际上也就是更加接近书丹原貌。三、传统文化与公益事业结合得比较完美、达到真、善、美崇高境界,并能产生长时间广泛影响的典型例子是:当代很多幼儿园的园训,小学、中学、大学的校训,我对这方面的内容阅读了很多,将不少的园训、校训用毛笔字认真抄写过,部分已结集出版。”是研究汉代书法和历史以及封龙山祀典的宝贵资料。上海艺苑真赏社有影印本。

中国传统文化已有几千年的历史,“公众利益”的概念只有百年,而公益事业大张其鼓、名正言顺,用当代理念武装人们的头脑展开活动就更短时间,但发展的势头迅猛,在世界很多国家得到了发展,在中国也到处受到广泛的好评,取得了惊人的成果。其结体宽博,多用圆笔,纵横开阖,仪态万方,章法亦汪洋茂密,雄浑恣肆,耐人寻味。《封龙山颂》用笔遒劲骏爽,沉着圆转,苍雄笃实,以峭激蕴纡余,以倔强寓款婉;结体方中带长,恢宏大度,宽敞奇倔;姿态奇拔毫达,宕逸率真,闲雅萧散。”《封龙山颂》也称《封龙山碑》,东汉延熹七年(公元一**年),为祀山颂神而立。

以便于将传统文化应用到公益事业上、应用于当代生活的方方面面。

惜现在很少人能看到过这一拓本。虽皆为丰碑大碣,而《礼器碑》则显然精谨得多,其粗细变化,出于安排,出于老于斯道者胸有成竹的挥运,所以线条粗细分明,绝无犹豫。”杨守敬《平碑记》云:“雄伟劲健,《鲁峻碑》山不及也。”杨守敬《激素飞清阁平碑记》亦谓其“雄伟劲健,《鲁峻碑》尚不及也。这些拓本,大约在道光末年所拓。

先要从理念上有效结合。

这是一个有涵养的人应有的态度。

这是一个有涵养的人应有的态度。

此碑目前所能见到的旧拓本,均是道光后期碑裂后的拓本。

《封龙山颂》用笔圆润似《石门颂》,但外形方硬过之;笔划瘦硬险峻似《礼器碑》,但朴厚遒润过之。

杨守敬《平碑记》云:“汉隶气魄之大,无逾此。

张翼德于百万军中取上将首级,如探囊取物,是大气;牛二买刀不给钱,则全无大气可言。

15行,行26字,无撰书者姓名。

国富民丰,穑民用章。《封龙山颂》用笔圆润似《石门颂》,但外形方硬过之;笔划瘦硬险峻似《礼器碑》,但朴厚遒润过之。

由于刻工掩翳笔意和原貌,临习者当审慎求之,且最忌依样葫芦逐形而下的做法。如果不懂得这一点,是很难学好此碑的。

《封龙山颂》评八  《封龙山颂》隶书刻碑,又称《封龙山碑》,东汉延熹七年(164)十月立,纵1.66米,横1米。

《校碑随笔》载,拓本中“章”字未损的为旧。

《封龙山颂》的气魄之大,也与其不修边幅有一定的关系。